宋玉《高唐赋》称，楚怀王曾游云梦台，午睡时梦见美艳之妇自称巫山之女，家住巫山之阳，旦为朝云，暮为行雨。并自愿荐枕席，王因幸之。后来楚怀王的儿子楚襄王也游云梦台，听宋玉讲怀玉之风流韵事，一定要宋玉描述一下巫山神女的美貌，所以，宋玉又写了一篇《神女赋》，说巫山神女光灿夺目，皎若月光，光晔如华，温润如莹；纤浓合度，恍若游龙，唇齿含香，令人神摇心旌。楚襄王也与巫山神女风流了一番。如此说来，巫山神女长年住在深山，少与男子相晤，偶有男子到来，必与之风流一番。襄王与怀王是楚国两代国君，国君地位显赫，可与神女相期于梦中；若是风流倜傥的秀士，服食瑶草，也可与其梦中相会。正如杜诗所云：“宛转入宵梦，无心向楚君。”如此以来，那些风流秀士无不希望到巫山一游，能够与巫山神女梦中相晤、颠鸾倒凤地巫山云雨一番。几年来，巫山神女迷倒了多少风流秀士！简直成了一位跨时代的高级妓女了。巫山神女的形象之所以被玷污，始作俑者恐怕是宋玉的什么《高唐赋》和《神女赋》。可见，文人一旦品行不正，其影响是相当恶劣的。难怪郭沫若在《屈原》戏剧里，让屈原破口大骂宋玉是品行不端的小人，是无耻之徒。
3、洛水女神洛神、宓妃、雒妃的形象
《汉书音义》如淳云：“宓妃，宓羲氏（伏羲氏）之女，溺死洛水，（化而）为神”。因为溺死洛水，化而为神，所以又称洛神、雒妃。《楚辞·天问》有“射河伯而妻雒嫔”一语，王逸注云：“雒嫔，水神，谓宓妃也。羿又梦与洛水之神宓妃交接也。”宓妃与雒妃实为一人，都指的是伏羲氏的女儿。只是汉书音义说是洛水之神，王逸说是黄河女神，洛水也是黄河的一条支流，完全可以看作是同一条水系。如此说来，洛神又是一位名门贵族的未婚少女，高贵的身份地位，艳若天仙的容貌，又不知要迷倒多少风流秀士。果然，除了后羿曾多次梦中与她相会，行男女交接的苟且之事；以文才著称于世的风流才子曹植说，“感宋玉对楚王神女之事，遂作《洛神赋》”。 （未完待续2）（刘明金）