□黄劲

清代《天后圣母事迹图志》之“演神咒法降二将”

清代《天后圣母事迹图志》之“演神咒法降

清代《勅封天后志》之“澎湖助战”

莆田市博物馆藏千里眼、顺风耳像

湄洲妈祖祖庙天后殿门侧壁画千里眼、万里耳像

《妈祖文献史料汇编》载，清代杨浚《湄洲屿志略》中“侍从”载：“神年二十三，收千里眼顺风耳为将。先，二神一善视，一善听，为崇西北，民苦之，求治于神。神曰：‘此金水之精，乘旺所钟，当以火土克之。’乃演呪施法，二神遂惧而皈依焉。”妈祖传说中，千里眼、顺风耳二神将原为妖怪，在湄洲西北方向作祟，后被妈祖收伏，成为其麾下神将。清同治八年(1869)，福州将军文煜和船政大臣沈葆桢题奏：“……米艘临发之日，管解员绅咸祷于天后及金、柳二神将，以求佑护。计自初夏以后，闽沪两处米船，陆续开洋，迭遇风涛，震撼倾侧，向空默祝，响如应，转危为安，众口咸称实有神助，臣等考《天后志》载金、柳二将，本系水神，一曰千里眼，一曰顺风耳，宋时皈依天后，庇护风帆，累着灵迹……。”朝廷赐封二神将为金将军、柳将军。

明代《天妃显圣录》里有“降伏二神”故事，妈祖施法将为祸人间的顺风耳与千里眼收为帐下守护神。

仙游县枫塘宫的清代《天后显圣故事图轴》中“降伏二神”图，描绘妈祖收伏千里眼、顺风耳二将的场景。画面以海岸、树木点缀为背景，中间左上部妈祖站在高处岸边，手执拂尘似在作法，右下角千里眼与顺风耳跪地求饶，甘愿被收伏。将妈祖置于视觉中心，将二怪置于画面右下角落，强化了妈祖教化众生的神性形象。构图为分段取势法，用工笔画平涂法表现身躯和衣物，土红色细线勾勒面部，并施晕染，人物刻画细致，色彩艳丽。该图题记为：“西北方有金水二精作崇，村民苦甚，求治于天后，后收伏之为将。”

与《天后显圣故事图轴》相比，清代《天后圣母事迹图志》“演神咒法降二将”中背景以溪泉石涧为伴，妈祖手持拂尘，施展神咒，以火土降伏二怪。将妈祖与二怪置于同一视觉平面，弱化了其神性的一面，却让她显得更亲切更具人性光辉。其以居中取势法来组织画面，采用半工半写的表现形式。妈祖右手举拂尘，唇畔微启，似在说着什么，描绘得生动有趣。 

版画《天后圣母圣迹图志》“演神咒法降二将”以溪泉石涧为背景，妈祖立于右侧，施展神咒，左侧的千里眼与顺风耳，放下武器且跪地求饶。画面中的妈祖形象，气质超凡出尘。

在妈祖庙、天后宫（天妃宫）中，妈祖神像的前方左右两侧，通常配祀着千里眼与顺风耳二将神像，惯例为顺风耳居左、千里眼在右。清代《敕封天后志》中的“澎湖助战”版画，就生动展现了妈祖信俗与历史事件交织的一幕。据记载，施琅率军在澎湖作战期间，民间盛传妈祖暗中显灵助战。平海乡百姓听闻澎湖大捷后，感念妈祖默助之功，纷纷前往天妃宫参拜，竟发现妈祖衣袍湿透，左右二将双手起泡，更印证了“圣迹”的传说。这幅版画正是以艺术形式还原了军民与妈祖敬仰者参拜谢恩的场景：刀刻秀劲工细，线条疏密有致，画面繁简得当，房舍树木错落排布，尽显中国传统界画的笔墨神韵。画面中，绿树掩映下的天妃宫建筑堂皇肃穆、大气规整，大殿两厢的千里眼与顺风耳神像高大威猛，气势摄人。宫前通道上，官民等络绎不绝，神帐之下的善男信女顶礼膜拜，人物动态各异却呼应有序，或三五成群、或列队排列，将参拜的虔诚与热闹刻画得淋漓尽致。

这幅“澎湖助战”图不仅是一件精美的艺术作品，更为研究妈祖宫庙中千里眼、顺风耳陪神像的布列方式、形式结构、风格特点，以及当时的风土人情，提供了富有民俗价值的历史资料。

清道光六年的《天后本传》刊行本中“海祟皈依”合并了“降伏二神”“收伏晏公”两图，描绘妈祖收伏晏公、千里眼、顺风耳的场景。画面以海浪为背景，右上部妈祖站立在船头，手持拂尘作施法状，已被收伏的千里眼、顺风耳分列妈祖左右，为其效力；左下部手缚绳索的晏公和两位随从正在一齐向妈祖朝拜。构图为分段取势法，画面较多留白，扭曲的波浪纹组合排列均匀且有力度，显得整洁、清晰和秀丽。其主题内涵的基调决定了点、线、留白等艺术形式的特征。图像留白有如变幻莫测的海洋和宇宙天体，给人遐想的空间，且寓动于静。妈祖的面向和主要人物的规律性排列，使画面具有节奏感。此作相较于其他“降伏二神”的作品，在形象的处理上显得更加丰富和符号化，具有较典型民间读本的特点。这些降妖伏魔的妈祖故事，呈现出人们与惊涛骇浪博弈、与现实困境抗争的勇气，以及面对险恶环境时勇敢、坚毅的品格。

仙游县枫亭镇灵慈庙妈祖故事壁画中“神姑收服二妖为将”，描绘出妈祖收服千里眼和顺风耳二妖的场景。画面以山石为背景，中间人物妈祖的左边为神童，手持红旗，右边为一棵松树。妈祖手持宝剑，施展神咒，二怪放下武器，拱手跪在地上，祈求归顺妈祖。该画面采用居中取势法，突出妈祖的中心地位；工写兼意的表现手法结合精细勾勒与粗犷晕染，墨色深沉，层次分明，极具立体感与视觉冲击力。

据笔者田野调查，发现民间圣迹图式中的妈祖降妖除怪故事情节极具视觉特色。湄洲妈祖祖庙收藏有“升天洞”石刻匾额，长116厘米、宽34厘米，为清乾隆四十九年(1784）镌刻。该文物和灵慈庙壁画中“入洞脱凡”描写妈祖与金星眼、顺风耳二将在化身洞中“静身”，而后“白日飞升”的情境相符；“引上天堂”则是众天神迎接妈祖和二将升天的场景，图中上部为前来迎接的众天神，还有一对仙童、仙女举着旗子迎接，妈祖和二将拱手作拜，与官方传统圣迹图式妈祖故事图像中的“湄屿飞升”视觉上有相异之处。这种妈祖“崇德利用”的感化力，充满宽容与爱心，也折射出世众寻求协调、求同存异、兼容并蓄的精神理念，以及化敌为友、和谐包容、大爱和合的博大胸怀。

收伏海怪和感化二神的妈祖圣迹故事，蕴含古代航海者的精神寄托，成为妈祖信俗文化的重要组成部分。湄洲妈祖祖庙南轴线的宫门殿内供奉着大型的翡翠妈祖像，左右配有千里眼与顺风耳二神像。

台湾新港奉天宫的千里眼、顺风耳二陪神像，雕工精细、造型均衡、线条流畅，令人叹服。二神将眼睛突出、大嘴张开、白牙外露，神情威猛，整体气势雄健，极具动感与视觉冲击力。千里眼右手举起作远眺状，顺风耳作听远处声音状。千里眼与顺风耳，是归顺妈祖之后才成为守护神，故常见的二将军陪侍神形象通常是穿着奇装异服、披挂飘带，着官服之后，造型独特，有一种不寻常的气场。

2015年6月7日，台南市安南区土城正统鹿耳门圣母庙举行庙埕前的“千里眼大将军”和“顺风耳大将军”铜像落成剪彩仪式。铜像高19米，采用分批建造焊接的方式铸造而成。千里眼与顺风耳是妈祖不可或缺的护法神。民间相传，这两位神将拥有“眼观千里、耳听八方”的神通，能为妈祖巡视世间、传递讯息。因此，在民间艺师的创作传统里，妈祖像旁必然搭配千里眼与顺风耳的造像。

千里眼和顺风耳二神将，承载着人们对光明、正义和安宁的向往。在妈祖信俗的传播和发展过程中，其始终伴随妈祖左右，共同维护着海上的和平与安宁。