□黄劲

《白云集》抄本之一

《白云集》抄本之二 

《白云集》抄本之三

《汇选那菴全集》载，万历四十一年(1613)正月，商梅读陈昂《白云集》，作《读白云集有序》，曰：“白云者，陈昂也，莆之黄石人。倭至，逃入楚、蜀，寄食于僧，或卖卜织屦焉。老归金陵，为人佣书。有诵其诗者，辙向隅泪下。竟以贫死。余友梓其集，因系以诗。”诗言：“一生多难裹，孤往意焉如。泪向人空落，身无家可居。依僧犹织屦，垂老尚佣书。寂寞诗名里，方知天所余。”

明代嘉靖、万历时期的布衣诗人陈昂，字尔瞻，号白云先生。其一生贫寒、潦倒，因避倭患流离楚地、迁居多地，以织草鞋、为人佣作诗文为生，最终穷困而卒于金陵，福清人林古度为之葬，并得遗著《白云集》。姚旅《露书》中载：“莆陈昂慕峨眉山水，无由得达，因为僧饮爨以往。后居秣陵，不与世交，织履度日。死后，张金铭见其诗，曰：‘今遇卖菜佣，须物色之，恐有白云先生其人者。’白云，其号也。”陈昂诗作宗法杜甫、王维，风格深沉，其“自隐于诗，性命以之”，诗集原本散佚，后经同乡宋珏整理，方得以传世。

明万历四十六年（1618）三月，宋珏在南京作《重刻白云集题词》，全文曰：

是集刻于燕都，海内谈诗者始  余邑有白云先生，而余邑之人亦始知谷城山下有陈昂也。所恨印布不广，慕先生者至欲假一观而无从。余每与林茂之（林古度）谋梓白下，以存先生流寓兹都之意。

甲寅（万历四十二年，1614）携一册归，为吾乡林祭酒（林尧俞）持去，时祭酒方修郡乘（万历癸丑《兴化府志》），许为补入“隐逸传”中。余复走谷城山下，求先生盘根之族无有也，但从里叟知先生早岁曾为秀才，避乱远游逐弃去。初字“尔瞻”，后又字“云仲”云。

乙卯（1615），余复返白下，过浦口，购求所为排律一卷及他体十六卷，无有也，但得破城诸诗及玩月作，先生曾刻为小帙，如吴运嘉所刻无题之类，好事家尚有存者，与原本异同十数字，乃知先生用意深苦，非人所知也。后又遇胡叟于洪武冈，云少时与先生游，容貌枯奇，衣冠古拙，好饮酒，喜怒任真。人忽之者呼为陈大头，亦应之。余偶出《白云集》示胡，胡骇曰：“陈大头亦能诗乎。”余因感叹与先生州里，同流寓，复同独不同时为恨，遂于一冬之余，细为讐校，凡改正百余字以呈黄师，明立师亦改定三十字。将授梓，一夕具名酒于灯下，而读之不觉尽七百首。先生之衣冠容貌恍然立于几席，乃知先生之诗错综变化，不可名言，如自谓得工部矣，而未始无青莲，得右丞矣，而未始无襄阳，其间有初盛矣，而何必不中晚，皆李唐矣，而何必不宋元。他如郊岛、元白，谣谑仙鬼，无不罏锤而出之，以自满其志，而成其一家。乃其苦哼险觅，若号若笑之状，于楮墨外更有可思焉。世谓先生但能学杜甫者，陋也，今是集广布。吾知海内有善读者亦思与先生同时而不得，则必有铜铸而丝绣之者，无复以陈大头忽之者矣。

万历戊午（万历四十六年，1618）三月谷雨前二日，莆阳宋珏书于白门之浪斋。

谷城山下的陈昂故居，应在今荔城区黄石镇七境村附近，寻定了大致的地理区域，可结合谷城山遗址的自然位置和人文环境来研究诗人陈昂的史况。古代用木版雕刻印刷的书，称“椠本”，也称“刻本”或“刊本”。凡按原本照样翻刻的书籍，称作“重刻本”，也叫“重刊本”。书籍转手重刻，极易发生疏漏与讹误。当然若能精校精审，也可与原本一致。宋珏整理乡贤遗作，不仅保存了陈昂的诗作，也表现出晚明文人交游中对莆田地域文化的自觉保护意识。特别是该词文中宋珏言其在金陵洪武冈遇见和陈昂同游过的胡叟，曾提及陈昂有“陈大头”的外号。词文中的吴运嘉，字叔嘉，长洲人，处士。“黄师”“明立师”指黄居中，字明立，又字立交，号海鹤，虞龙、虞稷父。晋江人，明万历十三年（1585）举人，有《千顷斋初集》。四百年后，笔者于福建师范大学图书馆得悉《白云集》抄本，诚如文末宋珏云：“余刻《白云集》八年矣，每搜求遗篇，不得隻字。偶社友林子举从郑覲于工部至白下，自言有手抄《白云集》，余捡之，共得三十七首，惟《无题》六首与前刻互有出入，乃知先生非惟攻苦五言，即七言亦如之，急命梓人收入。近有自负谈诗者，谓先生只五言可观，又欲以己见删定之，可发先生地下一笑。天启乙丑(1625)初冬，宋珏识于看镜楼。”

宋珏辑《白云集》附录《纪梦》一文，内容：“马仲良云：‘伯敬平生崛彊，独心畏白云先生。’假使先生而在当为给饘粥，俾不向卜肆屦牖中分吟啸之日，此念至诚，白云享之矣。叶县梦魂非无因也，然无万鬼犹求食欤太易……惓惓于传志一事，余因思感恩知己为口好名，此地上之累，地下吾知免夫。而犹不免如此，亦可叹已。戊午（1618）春三月十日，宋珏识。”文中马仲良，即马之骏，字仲良，河南新野人。万历三十八年(1610)与钟惺为同科进士，著有《妙远堂全集》四十卷，其中马之骏《读陈白云集追赠》，曰：“每读君诗后，令人愧艺林。衹凭残缺字，重想乱亡心。一饱生无恃，千秋证必深。转悲岩壑底，几许没希音。”

《钟伯敬小品》中载“马仲良”：“近状死而复苏，具大兄札中，兄得无惊喜乎？旅病之人，视家居如仙，乃复以乐事见夸，何忍也？病中得诗十余首，以为绝笔，不意此段业缘尚未了也。力疾口授数语，已闷然就枕矣，不能多谈。”《纪梦》一文中“伯敬”，即钟惺。“友夏”，即谭元春。钟惺校刻陈昂《白云集》于京城，并为之序。参与者魏国光，字士为，江西东乡人。《隐秀轩集》卷六载，钟惺有《读林茂之所藏陈白云五言律七百首追赠》，题下注：“翁讳昂，字云仲，莆田人。避乱楚、蜀，穷死金陵。闻人诵其诗，辄从傍哭。”诗云：“落落含毫际，茕茕织屦翁。一生穷老裹，五字险夷中。眇矣置心眼，渊然具化工。似闻君痛哭，屡读不能终。”

宋珏辞世后，刻板迷失而无法刊印。宋湖民《题比玉公刻陈昂先生<白云集>》：“先生不幸坐天穷，白日饥驱气益雄。得意江山流寓里，呕心文字贱贫中。古来寒士欢颜少，大抵无名白首终。留滞艰危有斯集，一何肖似浣花翁！”

明代陈昂《白云集》的刻本、抄本，具有重要的版本文献价值。据李晓鳕《陈昂及其<白云集>研究》载：“对《白云集》的诸多版本刊刻过程进行了梳理，考知《白云集》共有八个版本，刻本八，钞本二，搜集到其中的三个刻本：宋珏万历四十六年增刻本、明万历四十六年宋珏刻天启五年重修本、崇祯十三年林古度重刊本。”在文学、书法、绘画等领域均有成就的宋珏，不遗余力搜集陈昂诗作并整理《白云集》的行为，体现出对乡贤文化的珍视，也反映了晚明文人对民间文学的关注与传承。