□詹海伟 沈丽琼

在莆田民俗与文物遗存的浩瀚长卷中，东汾五帝祖庙珍藏的清代古画《五帝回銮万民庆》，无疑是一颗熠熠生辉的文化明珠。这幅珍贵画作，于1999年12月24日经福建省文物鉴定小组鉴定为三级文物。画中不仅定格了五帝回銮、万民同庆的民俗盛景，更将闽台送王船习俗的精神内核、明代抗倭遗存的长号、祭祀核心乐器文王鼓与十音八乐融为一体，让乡土乐音、家国记忆、民间信仰在绢帛之上，凝结成一部可触可感的莆田非遗活态史。

这幅清代古画的核心价值，在于填补了莆田十音八乐无古画实证的空白。长期以来，作为国家级非物质文化遗产的莆田十音八乐，其早期形态多依赖地方文献记载与民间口耳相传，始终缺乏直观、鲜活的视觉史料佐证。而这幅古画，以清代写实细腻的笔触，精准还原了十音八乐在民俗活动中的完整风貌：亭台檐下，乐师列坐各司其职，唢呐音色高亢悠扬，笛管婉转低回，搭配核心打击乐器文王鼓，各类乐器排布有序、演奏姿态鲜活生动，完整呈现出莆仙十音八乐“文武相济、丝竹与鼓乐共鸣”的独特形制。

画中乐师围聚奏乐、乡民凝神聆听、孩童好奇张望的细节，更生动复刻了十音八乐融入莆田民间生活的真实场景，让这一非遗技艺从文字记载走向具象呈现。这幅珍贵的文物古画，既是研究清代莆田民间器乐、民俗仪式的一手核心视觉资料，也是破译莆仙乐舞文化传承脉络的关键凭证。

这幅珍贵的清代文物，更镌刻着一段海疆铁血的历史记忆——画中乐师手持的长号，绝非普通民间乐器，而是明代莆田抗倭战争留存至今的文化活化石。明嘉靖年间，东南沿海倭患肆虐，莆田百姓饱受战火侵扰，戚继光率军入莆抗倭，军民同心死守疆土。彼时，军用长号作为战场传令、鼓舞士气的核心器具，在抗倭战役中发挥着至关重要的作用：雄浑嘹亮的号声既是将士冲锋的号令，更是守护家园的信念之声，承载着莆田军民保家卫国的铁血情怀。

战乱平息后，这些承载着家国情怀的军用长号，并未随岁月尘封，而是融入莆田本土民俗仪式，成为五帝回銮、送王船等重大祭祀活动的专属礼器，将抗倭精神以音乐的形式，代代镌刻在莆田的文化血脉里。画中的长号形制古朴，管身修长、音色厚重，完全保留了明代军号的典型特征，是莆田军民抗倭历史的直接物证，让民俗乐声与家国大义在千年时光中紧紧相连。

而画中作为核心打击乐器的文王鼓，更是莆田五帝信仰与民俗乐舞密不可分的文化符号，与十音八乐、抗倭长号相辅相成，构成了古画的文化核心。文王鼓、武王鞭合成二神鼓，是莆田东汾五帝祖庙祭祀仪式中不可或缺的核心乐器，传承千年，形制独特，鼓点节奏严谨有序，承载着闽台五帝信仰的千年仪轨传统。

在五帝回銮庆典中，文王鼓的鼓点沉稳厚重，是整场仪式的节奏核心。它与十音八乐的唢呐、镲、大鼓，以及抗倭长号的雄浑号声相互交融、和谐共鸣，形成了莆田独有的祭祀乐舞体系。而这幅文物古画，正是文王鼓与十音八乐同框演奏的最早视觉记录，直观印证了二者在本土民俗中的共生关系，其文化价值与历史意义不言而喻。

从文化意义来讲，它既是莆田十音八乐的珍贵活态遗存，也是明代抗倭历史的民俗见证，更是联结本土信仰传承、闽台民俗同源的鲜活纽带。一幅清代古画，集非遗乐舞实证、家国历史记忆、两岸文化认同于一体，在莆田乃至闽台民俗文化史上，都有着重要的地位。

如今，这幅历经岁月沧桑的文物，依旧静静诉说着莆田的千年过往：长号鸣响，是抗倭将士保家卫国的忠魂余韵；鼓声阵阵，是两岸信众虔诚祈福的共同心声；乐音悠扬，是十音八乐代代相传的文化文脉。它不仅是一幅传世的民俗画作，更是一部写在绢帛上的莆田文化志，成为闽台民俗同源共生的珍贵见证。