□黄劲

在妈祖文化相关研究中，明代文人周婴与车寿叔的关联，主要体现于二人对湄洲岛的记述，以及周婴围绕妈祖信俗地域所开展的文学创作。明代书法家周婴，字方叔，系兴化府莆田县连江里清江村（今荔城区黄石镇清后村）人。其年少便才名卓著，博览群书，精通经史，擅长诗文考据，所作《五色鹦鹉赋》曾广为传诵，著有《远游篇》《卮林》等。

周婴的诗作不仅描摹了湄洲的山海风光，亦间接反映出妈祖文化在当地的影响与传承。其《远游篇》卷十七中，便收录有《湄洲屿天妃宫（四首）》《湄洲杂诗（八首）》诸篇。明万历四十二年（1614），湄洲天妃宫重修之时，时任湄洲游把总的车寿叔特邀周婴登岛小住览胜，周婴因而赋诗撰文，并为祖庙撰作碑记。车寿叔，名应山，以字行，时官湄洲把总。《远游篇》卷之九中周婴《湄洲天妃宫碑》记：“阴阳不测，运行天地之先；神秘无方，独化形埒之表。凡以胞胎元一陶铸大千拯球横流，推挽厄会者也。粤自九战听誓，玄女授于兵符；五气流残，金母司于天厉。坤元轴折，断鳌之烈犹存；月殿药成，顾兎之精常朗。天遗夏室，能佐玄夷；仙去殷房，长携紫草。束陵导物，今为海神之宗；南真掷轮，总领种民之局。岂非弥纶道屈，权资冥略，人谋数穷，理凭幽赞者乎！天妃者，湄洲山中之神女也，姓林氏。曾祖保吉，后周统军兵马使。祖孚，福建道总管。父愿，都巡检。德素自传，银艾相亚。赵熙行德，素台席其余庆；宝峙藏枯，瑷英承其长祚。妃遂钟美冠族，纂庆祎宗。地变紫金，表于始生之旦，神贻铜篆，佩从方齓之年。金髓丹浆之奇，非有情于服饵；璚笈瑶縢之旨，全无关于采阅。标清领异，性爱齐居；藏往知来，自然灵悟。……朝廷嘉美，封爵叠荣。进位天妃，嫓尊星极矣。盖尝考之大川之神以妃为字。雨暗江渊，识湘君之出入；风收河洛，见宓女之往还。东海淳姬，翠衣烟雾；汉皋英媛，鬾服弄珠。咸垂川后之称，俱服灵妃之号。至其光景缅邈，乘烟煴以远游，神验蕃厘，洞忽荒以遥集，则惟天妃之异，固可更仆而言也。若大云旗拂垒，歼花靥之游魂，雨块胶舟，扼蓼曦之穷冦；奚川鏖战，虏帆堕于雾中；仙海交绥，夷舰飞于风外；灵江之北，羗氏割旗于前；临海以南，车公沉碑于后，皆因灵响，以建茂勋。此则妃之功也。香树花青，旅人之舟已返；神灯熖紫，转输之地无虞。乐浪危樯，下绛衣而旋舞；流求使楫，降朱火之晶荧。此又妃之功也。甘井流泉，沉絜钩于水；重云暏貌，缴野仲于神潢；分风擘流，见诸宁海；拒潮变汐，闻自钱塘；铄石除灾，舞非赤羽；稽天息诊，胁异朱绳。此又妃之功也。神宫有侐，即是高禖；坛石未破，寔为众毋。弓衣往祓，讵诣邺令之祠；牢醴来祈，宁俟枚皋之祝。此又妃之功也。妃有御灾捍患之功，归厘致福之勚，勤劳国恤，巡靖黎蒸。是以北自玉京，祠官领于清閴；南倾沙界，像设备于间安。日日献玉衣，歳歳锡紫綍，千秋异数，百神罕俪。若乃即宫洞壑，作畤粉榆。丹殿霞骞，椒北却倚琼庭；波泛冥海，为池弱水三环。王母之居斯在，神光百里；帝女之宅攸宜，西海夜归。潮风满径，高丘旦望，云气成帷，盖其生长之区，尤着肃僾之象。横海将军武平车应山，即前温处参将车公梁之子也。克世其职，典戍兹州。虎旅谁何，方笑棘门之壁；龙荒远瞩，如得常山之符。制梃一呼，可挞利兵坚甲；驱市而用，皆成孝子顺孙。……可谓资道而同乎？道由神而冥于神者也。尔乃沉琮称赛，腾烛言酬。茆茹缩罍，掇临阶之弱卉；兰香煑沐，采夹道之芳枝。洁斋丰盛，繁会寿宫之下；黜牲玄牡，严恭奕构之间。珠匣雷钗，想缤纷于戴胜；玉床安锦，候綷縩于更衣。令垮女以展诗，招佩兰而蹋地。缓歌赤凤，忽临十月之坛；会舞翠曾，疑赴双蛾之渚。极夜醮之盛礼，侈阴祀之上仪。用报先功，亦绥后禄。昔者三角夫人，惟解长生之要；九灵小女，靡禳亢极之灾。虚负上真，无裨下土。或有枫林极睇，苍黄设于暮秋；漠水招祗，兰社沉于上巳。青溪小姑之庙，横作威稜；白水素女之祠，无闻冥响。肃襟展礼，猛箎锵音，岂无愧于居歆，亦徒劳于肇祀。至如青盖之临牛渚，绣衣之见龙舒，能使邑里不被干戈，善恶彰其报应。乌飞绀幄，禬圣母者繁昌；鱼上青坛，禜郝姑者福飨。濜口双轮之处，水旱仍祈；秦冈列壁之图，愆违应祷。禜不过三家之社，神不踰一岁之期。当时则荣，转瞬亦已。岂若辰仪驻景，荫映千年，精爽凝羲，婵媛六合，不生不灭，视听俨然，若亡若存，名言莫罄者哉？冝有嘉颂，式昭徽音。是知黄绢素文，终惭虞水；银书翠石，还拟瀬乡。铭曰：干枢构象，地纽灵承，柔功广运，阴德潜凝。神姫诞降，中洲是凭。郁若青丘，焕若朱陵。阁朝群帝，台接九层。列钱衔壁，璇玑度縆。荷生梁栋，云抱觚稜。八鸿路贯，三山坐凭。年攸阔，缊日飞凌。真朴雕散，灾难频仍。绛螭伫驾，赤豹遥乘。蹻从羽客，轮似奇肱。金童启户，玉女燃灯。阳晖戒亢，阴晷警恒。风廻冦荡，雾塞阵崩。青耕伏处，赤疫繁兴。蛇游敞箧，鼠绕枯藤。巷无饮酒，门有填膺。仁祠夜禜，害气晨惩。驱非百隶，役遣二滕。飞粱断绝，区隅肃澂。礼兼浮庪，燎举樵蒸。六瑚苾达，八羽歌升。琼芳交鼓，瑶席陈缯。珠明鲛室，香发麝。俶庆肹蠁，介福歊蒸。雝雏麻母，灰问胡僧。仪天绩远，配地道弘。”此赋体碑文体现了妈祖文化与当地自然、人文环境的紧密联系。《远游编》卷十中周婴《车寿叔于湄洲招，同林仁祖、梁明珍度文甲门，中流涛涌，予遂唱还，因集梁将军楼览海》载：“丹楼霞起少城东，直视扶桑眄不穷。大海为池趋槛外，遥山如砺贮盆中。日翻鲛窟看成雾，潮打戈船听是风。徒愧乘桴不能渡，清尊好滌腐儒衷。”本诗作于明万历四十二年（1614），诗题揭示了明代从内陆赴湄洲是从文甲（亦作“门夹”）渡海的。通过解读周婴的诗词、碑文，可以更加深入地理解其与车寿叔的关联正是基于湄洲岛系妈祖文化的发源地这一地域历史背景。《莆风清籁集》卷三十六中周婴《同车游击料兵夜宿大担天妃宫次韵》曰：“紫壑扬帆济，苍山弭棹升。微茫眺凿齿，出没见奇肱。安知积水际，唯辨浮云蒸。洲空山鬼啸，庙古海神凭。石鲸趋溆浦，金爵上觚棱。潮落俯明月，河低近玉绳。湘灵瑟调寂，渊客珠光腾。兵气连阴火，阵势出明灯。举烽传间谍，乘障讲膺惩。初征思易苦，久戍恐难胜。箪醪聊与共，弱水可凭陵。”该诗作于明天启五年（1625）海上抗清时期。车游击，即车应山（寿叔），时由把总升任福建水师浯铜游击。

周婴《大担屿》云：“乙丑孟夏之五日，从车游击料兵于海，日昳随潮而出，飞亷无声，流虹帯雨，苍头揺橹，画鹚行迟，夕抵大檐，盖一断屿也。有天妃宫焉。命艇而上其山高不礙云，横能截浪，石如卧虎，草悉沙参，将军谒疑妃阶，遂邀酌石亭子，行云渐赛新月斜照戈船忽列舟皮灯，势如常山之蛇，是行师约法也，将军以灯字为韵作诗，予和之云：‘紫壑杨颿济，苍山弭棹升。微茫眺凿齿，岀没见奇肱。安知精水际，唯辨浮云蒸。洲空山鬼啸，庙古海神慿。石鲸趋溆浦，金爵上觚陵。潮落俯明月，河低近玉绳。湘灵瑟调寂，洲客珠光腾。兵气连阴火，阵势出明灯。烧烽传间谍，乗障讲膺惩，初征思易苦，久戍怨难胜。箪醪聊与共，弱水可冯陵。’”作为湄洲的游把总，车寿叔邀请周婴等人前往湄洲游览，也有了诸多关联的诗作。周婴《车寿叔凯歌诗序》，言：“横浦戈船，将梁于以破越。檗云铜柱，新息纪其镌夷。北岸风船，飞埃绝烂。西陵炬筏，精铁皆流。贺齐则盖舳檐鲈。横江拒魏，董袭则突舟断绁。度沔殪黄，莫不愤薄赤蛟，慿陵莙兕，未有扶桑弱水，尽作战场，海若禺京，并看阵法，雄戟挥日，烈焰绛天，刘厥敌于洪涛，纤游魂于外域，如寿叔车将军者也。将军将门有种，国士无双，燕颔能飞，早负封侯之相，猿臂善射，居然命世之风，抱潜谋以渊廻，应危机而河决，十年海上，名震鳀人，百战波间，功留蜃窟，歳在关逢，时当夏首，紫髯丹髪之虏，末卢对马之遒。绊结彭湖，窥觎城邑。而海滨亡命，内地奸宄，盗名字于荒岛。弄甲兵于深钱。军粮半菽，人皆思乱，国实贴危，将军筹算纡长，间谍严閟，六壬纬候之术，太乙风角之占，动合机神，癸符雷电，审彼托巢之地。知其失宄之时，人定成谋，扬帆直出，宵分授律，卷甲徂征，未晓遇于沧波。黎明圜之渌屿，贼迫近始觉，仓皇出归铜头铁额。似涿鹿之战蚩尤，党拥虫飞。同廪君之临盐水，朱旗一指，蝥弧见于先登，黄钺再挥。丑类穷而早遁，严围转战，厉气穷追，燧象遥奔，火禽齐发，俘斩过半，焦烂为期，烟涨乌丘，顿成赤壁，血漂沧海，倏化丹渊，收彼霜戈，高森银阙，沉其宝物，下填珠官，鼓角坐喧于风樯，盾鼻立成于露布，而馀孽溃去，作釜中之鱼鳞，遗噍偷生，效车前之螳臂，将军三面开穷鸟，七纵缓前禽，而蚁衆稍増，枭音靡萆，偏师与戏，扬燎等于飞蓬，兵力未穷。迎办均于破竹，片帆不返，三战而收，月静金榧，马街戢其夜怪，风清贝闲。冯夷舞于秋潮，和兰夺心，弃城思宽，倭奴破胆，委甲求归。贡船通道而来王。商船改装而远集，海陵红粟，至自高凉，原野青禾，已充邸阁。既而授馘泮水，献捷辕门，饮至策动，诗幺六月，振旅凯入，声叶三军。于时缙绅先生，子墨群士，得遭海晏，共悦年丰，铙歌喜逆于国门，横吹争迎于逵路，凝笳叠鼓，无非朱鹭之词，箪食壶浆，共咏仓庚之什，巫山芳树。多汉宋之名篇，陇水落梅，结梁陈之逸韵，总如千卷。凡若而人，传明德于方来，识激言于不朽，欲使黄河如带，盟存刑马之盘，深谷为陵，勋在思羊之碣。”此外，从周婴《泛文蛤门至平海与寿叔别》《和车寿叔渡浯》《送车寿叔上大司马》《同洪云翀车寿叔池致夫林聿脩游灵山分赋以姓为韵》《同寿叔致夫聿脩于紫云寺雨中观石塔分得元字》《温陵邸中苦雨同寿叔聿脩赋分得鱼字》《同卓寿叔割伯筑林丰脩杨能玄池直夫游虎溪共享壁间》《鹭门别寿叔》《送车寿叔移帅浯铜》等诗文中，亦可窥见诗人对福建沿海自然风光的吟咏赞颂，以及对莆田一带妈祖文化的切身体察与深刻感悟。

明代文人周婴与车寿叔的交游关联，集中体现于两者同游湄洲岛的经历，以及周婴围绕妈祖信俗核心地域所进行的系列文学创作。这些作品既为后人展现了妈祖文化核心区的自然风貌，也为研究妈祖文化的在地化传承与历史影响，提供了珍贵的文献资料与文化背景。